エリゼ二郎。画数少なめのヨーロピアンで素敵な名前！ちょっとそこの曲がり角までスキップしてクルッとターンしてきたくたるような、こざっぱりとしたお洒落感。この勢いでサルトル佐助、とっとこカミュ太郎と続けたいですね！ところでエリゼ二郎をご存知ですか？
…エリゼ二郎とは百瀬二郎の別名で、このエリゼは地理学者でエコロジカル・アナキストのエリゼ・ルクリュから拝借してるそうです。百瀬二郎という人は大正時代の「非行動」のアナキスト、ニヒリストで、主に思想研究と翻訳の仕事をしていた人物です。後世に名を残した数少ない功績はというと、プレハーノフの「無政府主義と社会主義」の翻訳と、マックス・シュティルナーとジョルジュ・パラントを、日本でいち早く研究し紹介したことで、当時はスティルネル学者と目されていたほどだったようです。スティルナーと言えば辻潤ですが、私が初めて百瀬二郎を知った著書『大正自由人物語』（小松隆二著）によると、訳者が有名ではない百瀬では本が売れないので、新居格や辻潤の名前を借りて翻訳本が出版されてた、とあります。どおりで名前が残らない訳だ、そんなこともあるんですね。辻潤の翻訳本「唯一者のその所有」については触れられてませんが、これは辻単独の仕事であって欲しいな…。
百瀬二郎のことはネット上でも得られる情報は乏しく、この『大正自由人物語』で収集された資料をもとに浮き上がらせた人物像を知るのみです。ここでは「世紀末のダダイスト」と小松氏に称され（ダダイストではないと思う。辻潤の自称ダダの悪影響か？）、大正時代のダメダメなリバータリアンっぷりが描かれています。早大中退、慶応に再入学するも社会主義同盟の執行役員になり、危険思想で退学処分。それが原因で親から勘当され、いざ本気で社会主義活動に没頭するのかと思いきや、趣味的にしか関わらず。その後、独自に虚無思想の輸入をし、翻訳と紹介をして注目されるも、気まぐれな性格なので本腰を入れて没頭することはなく、ただ趣味の園芸と酒に浸り、あっちの家、こっちの家と居候生活をのらりくらりと続けるばかり…。とこんな体たらくです。同じく思想家で翻訳家の大正リバータリアン、低人ディレッタントの辻潤は、６０才で餓死しましたが、百瀬は長年の飲酒生活がたたってか、肝臓癌を患い５７才で亡くなりました。まあ、早死にってほど早くもないが、健康長寿という穏やかさでは無いですね。
彼らは自殺ではありませんが、徹底的個人主義者のジョルジュ・パラントについて百瀬が書いた『ジョルジュ・パラントの死』（いきなり死！）という文章では、個人主義と自殺の関係に触れられています。（パラントという名前は、この文章で初めて知りました）ちょっと引用してみます。
「…自己主張に余りにも忠実な彼は、この八月の６日彼のテオリイの命ずる通りに、自殺—しかも短銃でドンと一発—と云うのだから、その真剣味には酔っぱらいといえども打たざるを得ないでないか〜〜一般的には、マックス・スチルナアの思想を以て個人主義の最高峰に上りつめたものと見られているが、彼の個人主義すらまだまだ不徹底であると詰つた唯一人の社会学者があった。それが我がジョルジュ・パラント先生である。〜〜スチルナアのフェライン・フォン・エゴイステンなるものは、徹底個人主義の立場からは全然成り立ち得ないというのが彼の主張である。〜〜然らば、われわれペシミスチック・インヂヴィジュアリストは何を為すべきか、また何を生くべきか？答えは洵に簡単である。当に自ら殺すべきであると。蓋しマアルクスのいう階級闘争があるばかりではない。スチルナアの個体闘争があるばかりでない。実にわれの各個体が不断に互に相互する感情、本能、パッションの戦場であるからだ。…」最後にシュティルナー研究者、ゲオルグ・アドラーのピストル自殺と、シュティルナー哲学を更に掘り下げ思索したパラントの自殺という同じ運命に思いを寄せて結んでます「シュティアネリズムと自殺宗、抑もその間に如何なる有機的関係が潜んでいるのであろうか？」と…。
百瀬自身はパラントの自殺について「ついに此の勇気を持ち得た！」と感想を述べてますが、シュティルナーが毒虫に噛まれて孤独死（わたし的にはこっちの方が断然イケてると思う！）というのはしょうがないとして、自殺っていうのは自身への落とし前としてどうかな〜？しかし、掘り下げれば掘り下げるほど死期が近づく個人主義！まるで恐怖新聞。「配達されても読まなきゃいいじゃん」と思っても目に飛び込んでくる恐怖新聞みたいに、魅惑的で興味をそそる虚無主義。ジョルジュ・パラント先生…名前を知ってからまだ日が浅いですが、本を探して読んでみようかな〜っと…死神なんて怖くない！

エリゼ・ルクリュは享年７５才。訳者でアナキストの石川三四郎は享年８０才。
この「地人論」なら穏やかな長寿が望めそう・・・
でも、やっぱりなぜか、アナキストには非命の死が似合う。

（エリゼ二郎の大学時代の趣味、それは深夜の散歩と表札泥棒！そのどうしようもない不真面目さに共感するよー！！）

きのう高倉健さんについて少し触れたばかりなのに、今日昼に起きて「高倉健さん逝去」の一報をテレビで知って本当に驚きました。昨年、NHKのドキュメンタリーで、健さんのストイックな健康管理（マウスピース着用の全力散歩に驚嘆！）を見て、まだ現役で映画に出続けるんだろうな〜と思っていたのに…急な訃報にただ呆然です。先きに述べましたとおり、映画のあらすじもロクすっぽ記憶出来ない私ですが、健さんの目…任侠映画の中で見せる、殺気を通り越した空虚な、何も無い空気を睨むような白い光を放つ目が大好きでした。
思えば、任侠映画にはずいぶんとお世話になりました。高校時代はテレビ東京の「２時のロードショー」を観てから登校してたので、映画館でもDVDでも観れないような７０年代の変なアメリカ映画とか、任侠のシリーズものなど結構観ました。勿論ほとんど覚えてないけど！江波杏子の「女博徒」のお銀さんもよく放送されてた、かっこよかった〜。でもやっぱり藤純子のお竜さんの気高い凛とした美しさに勝るものは無い！一番印象に残っているのは「緋牡丹博徒一宿一飯」（あ、トラック野郎の鈴木規文監督ですね）のワンシーンです。賭場で出会った鶴田浩二演じる博徒・風間周太郎が、夜中に繕い物をするお竜の隣に座り「お竜さん…。お竜さんには長ドスより、お針の方が似合ってるぜ。」と語りかけ、博徒の道を諦めて普通の女に戻った方が良いと、優しい男気で諭すのですが、それに対しお竜は寂びしげな横顔を見せ沈黙で答えるのです。…この時、手に持った針に視線を落とし無言のままのお竜さん、その真白く冷たい頬のなんと美しいことか！博徒の宿命を背負った、女の悲しみと強靭な心意気が余す所無くその美貌に表されてます。
すぐに影響されやすい私は「よし！お竜が針のかわりに長ドスなら、私は長ドスがわりの彫刻刀だ！」と決め込んで、彫刻刀を懐に忍ばせた木版博徒の道を選んだという訳です。そしてこの映画で知った『一宿一飯』という言葉からも、人生（というと大袈裟ですが）の指針のようなものを得ました。ギャラリーや美術館での展示やら販売で世話になるという関係を、「草鞋を脱がせてもらっている」と置き換えて、今でも義理を果たす努力をしてる（つもり）です。…任侠映画の影響で学んだ「義理」なんてたかが知れてる、とお思いでしょうが、これといった縛りのないフワフワした渡世が美術の世界なので、自分一人の「戒め」を持つのには十分役立ってますよ。

「炭坑町だったから、喧嘩で殺られたホトケさんが道にころがってるのを、朝学校に行く途中でよく見ましたよ。」と任侠映画で喧嘩や殺しのシーンも自然に演じられた理由を、子供時代の思い出で語っていた高倉健。こういう道徳が希薄で、死の近い場所で育った俳優さんはもう居ないだろう。瞽女（ごぜ）の娘として幼少から苦労を重ね、任侠映画の世界観をみごとにカバーした藤圭子も既に鬼籍の人…闇と宿命を背負った、極北の表現者が去って行くのは寂しいかぎりです。昭和も遠くになりにけり、なんて月並みな言葉はいいたくありませんが。今夜は哀悼の意をこめて「網走番外地」藤圭子バージョン、高倉健バージョンを歌います！

「侠骨二千年」は２０００年辰年の年賀状。
「網走刑務所」この表札を来年のお正月から玄関に飾ろうかな（本気）

詩とは？詩人とは？我々は過去の一切の概念を放棄して、大胆に断言する！『詩とは爆弾である！詩人とは牢獄の固き壁と扉とに爆弾を投ずる黒き犯人である！』…同人誌『赤と黒』は大正１２年（1923年）元日に、この過激な宣言文で表紙を飾り創刊されました。
萩原恭次郎、岡本潤、川崎長太郎、壺井繁治ら４人の若き詩人たちによって、古い文壇と売文渡世にクサビを穿てとばかりに同人が結成され、当時、アナキスト連中の気前の良い旦那（パトロン）だった有島武郎に無心して得たお金と版画を元手に発行されたそうです。…突然自宅を訪れて「詩の雑誌を作るので援助して下さい！」と厚かましく要求する若者たちに、ポンと現金５０円とバーナード・リーチの銅版画（柳宗悦あての紹介書つき。白樺人脈！）を提供してあげる有島武郎って、本当に育ちが良くていい人だったんだな〜と実感するエピソードですね。大杉栄の「日本脱出」渡航資金も工面してあげたし。有島本人はプロテスタント教義から白樺派の人道、理想主義とマジメな路線で成功した文学者でしたが、ブルジョア絶対悪という階級闘争のなかで「大地主でブル出身の自分はどうしたら良いのか？」という焦りがあったのかもしれません…持たざる者、無産者が正義という価値観が蔓延し、この善意の文学者の心は大きく揺れたことでしょう。あからさまに無心されても快くアナキスト達にお金を提供することは、生まれながらの有産者という業から少しでも離れたいという気持ちの一端だったような気がします。
そんな経緯で、めでたく世に放たれた「赤と黒」。この「赤と黒」というタイトルを文字通りに解釈すると赤＝ボルシェビキ、プロレタリアと黒＝アナルコ、サンジカリズムということになりますが、この同人誌の傾向は赤色でも黒色なく、当時激化していたアナ・ボルの対立でもありません。冒頭で自らを「黒き犯人」と名乗っておきながら、最終的には「どの主義にも染まらない」という強い意志に帰結するのです。創刊号の第一輯から実質的な最終号の第四輯までのあいだに、若者らしい葛藤が垣間見えてとても面白い！たったの五ヶ月の短い間に四輯発行され、関東大震災を挟んで発行されたペラペラの「号外」を最後に終わってしまった雑誌ではありますが、その瞬間的な青春キラキラに羨ましさすら感じます。次回は大好きな萩原恭次郎を中心に、その変遷を辿りたいとおもいます。

近代文芸復刻叢刊『赤と黒』　昭和３８年発行（冬至書房）
…本当は『マヴォ』の復刻版が欲しかったのだけれども１６万円（！）もしたので諦めて、こちらで妥協。石神井書林さんで４千円ぐらいだったかな？届いた時にはあまりにも薄っぺらだったので少しガッカリしたが、この薄さに凝縮された、階級闘争の波に抗う文系男子のドキュメントに触れて感動〜。妥協での出会いだったけど購入して良かった！

第二輯から四輯と号外
「次回予告・階級藝術抹殺號」とは！何とも勇ましいです。

大震災直後に「皆に和んで欲しい」というお節介でレコードを回して、ご近所からひんしゅくを買ったほど、レコード大好きなDJ 虎王麿（とらおうまろ）が経営する、シュギシャ諸氏や先鋭文化人の集うイカシた古書店＆カフェ「南天堂」。今でもこんな素敵な店があればいいのにな。
この寺島珠雄さんの記した「南天堂」の記録は大変参考になります。